現在，貢卻堅贊傳道授業，

　　講授藏醫預防保健學、藏醫倫理學、

　　藏醫藥基礎概論。

　　在他眼里，藏醫藥不只屬于藏民族，

　　更是中華民族和世界的醫學財富。

　　貢卻堅贊1965年2月出生于青海省貴德縣東溝鄉色爾加村，1972年到本村的小學讀書，1976年升入貴德縣民族中學。1980年，這位15歲的少年已在色爾加小學當了小老師。后來，在他執意要求下，得到父母的允許，他來到塔爾寺出家為僧。

　　在貢卻堅贊的心中最崇拜的就是治病救人的醫生，但當時他只知道自己的老家有赤腳醫生，對于自己能否當醫生，想都不敢想。說來湊巧，當時在任的塔爾寺寺管會主任卻西活佛相中了這位渾身透著股靈氣的少年，把他留在著名藏醫扎西活佛那里，先學佛學五明學，不久扎西活佛就正式收徒，向他傳授藏醫學《四部醫典》。1981年，就在貢卻堅贊出家后不久，他走進了塔爾寺藏醫院，開始了爭作“曼巴”（醫生）的歷程。

　　見到這位已經是青海大學藏醫學院教授的傳奇僧人貢卻堅贊，在他的辦公室，他向記者講述了自己在青藏地區和美國的求學經歷，也暢談了自己對于藏醫未來發展的希望。

　　“藏醫藥和藏傳佛教聯系緊密，兼顧兩者，很不錯。”

　　在青海藏醫學界，貢卻堅贊可謂開了先河。一位阿卡(即僧人)，36歲即任塔爾寺藏醫院院長，45歲在美國獲得博士學位，后在美國高校開設藏醫藥選修課。現在，身著袈裟的他，成為青海大學藏醫學院的博士生導師。

　　“學佛是自我修行，學醫卻能惠及別人。”16歲時，貢卻堅贊因“與生俱來的信念”，前往宗喀巴大師誕生地塔爾寺出家。但在他看來，塔爾寺不只是個寺院，它是藏文化學府。“藏醫藥和藏傳佛教聯系緊密，兼顧兩者，很不錯。”

　　扎西活佛暗中觀察這個能吃苦的小伙子：他有一雙渴望求知的眼睛，和那常常掛著微笑卻不會說一句惡言惡語的嘴巴，他總是像長者一樣關愛他人，不曾為自己爭過什么利益。他學什么都是一學就會，會了就毫不猶豫地去大膽實踐，通過他的行動，扎西活佛洞悉了這個僅有16歲的少年的心靈，下決心把他培養成大德醫僧。

　　1983年，貢卻堅贊被送到青海省藏醫培訓班。他沒有辜負恩師的期望，學成回來后，成為扎西活佛的得力助手，次年和恩師一道，研制了藏醫系列珍寶丸：仁青芒覺、二十五味珍珠丸、二十五味松石丸、二十五味珊瑚丸、坐珠達西等，填補了塔爾寺藏醫藥歷史上近五十年來無炮制與生產珍寶藏藥的空白。這年，他剛剛19歲，已經開始收徒授課了。

　　1987年西藏著名藏醫教授措如·次朗在黃南州主持藏藥珍寶藥品制劑技術學習班，貢卻堅贊肩負恩師的囑托，欣然前往，大開眼界，他渴望走出青海去接觸更廣泛的知識。1988年，他先到西藏日喀則扎什倫布寺學習，1989年到達拉薩，在西藏藏醫學院深造，成為措如·次朗教授的入室弟子，同時在拉薩崗旋語言學校英語班學習英語初級課程。他總是有那么充沛的精力、那么大的定力，在學習一門專業的同時，就開始另一種新的嘗試、另一種鉆研，而且絕不會淺嘗輒止。

　　“四處游學，所處環境不同，壓力很大。”貢卻堅贊笑著說：“我們得好好努力，不然多丟人啊，我們可是宗喀巴大師（塔爾寺是宗喀巴大師的誕生地）的老家人。”

　　“當時我特別羨慕他，人家是碩士，后來他還去牛津大學讀博士呢，我也想和他們一樣去學習。”

　　貢卻堅贊法師出家10年間，已由一個少年成長為合格的藏醫醫師，走上領導崗位，不過這在他的人生旅途中最多只能算作—個中轉站。他非常清醒地知道，祖國的西部還很落后，家鄉還沒有脫貧，很多孩子失學，母嬰健康沒有保障，他似乎感到了一種無形的壓力，帶著難以言表的憂患意識，他毅然遠離家鄉、遠離青海，走上了更加艱苦的求學深造的旅程。

　　1993年，貢卻堅贊法師考取中國藏語系高級佛學院，在北京一學就是三年，學習了歷算學、聲明學、佛教哲學和藏醫學，拿到了佛學大專文憑。與此同時編寫出版了《藏醫學入門》、歷年《藏文歷算》，還發表了20多篇論文。

　　20世紀90年代，在北京期間，貢卻堅贊認識一位留學斯里蘭卡的比丘。“當時我特別羨慕他，人家是碩士，后來他還去牛津大學讀博士呢，我也想和他們一樣去學習。”貢卻堅贊還說，“我當時就想，我倒要看看國外什么樣。”

　　就這樣，1995年，貢卻法師剛剛走出高級佛學院，又走進了北京外國語大學，強化學習英語一年。

　　在恩師扎西活佛的大力支持下，1996年貢卻堅贊跨出國門，作為一名訪問學者來到美國洛杉磯大學，研究藏傳佛教文化和藏醫學理論。他多次重復著研究一門的同時學習攻讀另一門的獨特方法。這一年，他的英語無論聽、說、讀、寫都過關了，達到托福550分以上，回憶這一段經歷，貢卻法師感慨地說：“出國后，語言不通是最大的障礙，為了突破語言關，只好把自己關在房子里吃方便面，做一天12小時的強化練習。”

　　“語言通了，就什么都不怕了。”1997年，貢卻堅贊又進入美國佛蒙特國際學院深造，取得國際及跨文化間管理碩士學位。他還被邀請參加各種學術活動，面向廣闊的世界，他在美國各地演講，介紹了“藏醫學的起源”、“藏醫學的特色和發展”、“西藏歷算學”等，使中國的藏醫文化得以進一步被世人認識。1999年，在泰國曼谷市舉辦的“東南亞第二屆國際傳統醫學研討會”上，發表了“藏醫理論”的演講。

　　之后，他來到曼谷就讀于泰國瑪希隆大學。在不到兩年時間里，他一共走訪了200多位患者，寫出了《泰國傳統醫學的治療和病人的滿意度》學術論文，獲得“初級保健護理管理學”碩士學位。

　　“能不能穿僧衣到學校任教，得到的答案是可以。”

　　2 0 0 1年，貢卻堅贊學成回國，回到塔爾寺，擔任塔爾寺藏醫院院長。回國后的貢卻堅贊對于青海農村的母嬰健康狀況十分關注，“生孩子不是病，不應該去醫院。”懷著這種信仰，他在青海省同仁縣發起創辦了中國首個自然分娩中心。在他眼里，自然分娩中心不只是為產婦平安接生這點事。“它更像是一個培訓站，把婦幼保健和衛生醫療知識源源不斷地傳送給牧區居民，為有限的公立醫院資源提供了補充。”

　　一次偶然的機會，他了解到“公共衛生學”這一學科，他發現這和藏醫的治未病理論非常契合。本打算不再游學的他，還是在求知欲的驅使下，再次奔赴美國，進入美國加利福尼亞大學洛杉磯分校攻讀公共衛生學，功夫不負有心人，2010年他正式獲得了博士學位。

　　在美國期間，他仍然堅持四處講學，向更多的人宣傳藏醫、藏文化。擔任過塔爾寺藏醫院院長、還在美國讀博士的貢卻堅贊，引起了青海大學藏醫學院的重視。“他們說能不能搭個橋，他們很想將藏醫藥發展至國際，他們很想了解美國的教學方式和學習方法，他們還邀請我到學校帶博士生。”

　　“到大學教書，帶博士，并非我的初衷。”貢卻堅贊說，自己本想著畢業后到塔爾寺教書，做學問，“當時在外講學，人們很認可，我也有自己的一片小天地。后來我提出能不能穿僧衣到學校任教，得到的答案是可以，說特殊情況特殊對待。”2010年，貢卻堅贊執教藏醫學院。

　　現在，貢卻堅贊主要講授藏醫預防保健學、藏醫倫理學、藏醫藥基礎概論。而對于研究生，主講藏醫藥的科研設計。

　　2014年7月，貢卻堅贊在美國弗吉尼亞大學以選修課的形式主講藏醫學經典《四部醫典》中的“根本醫典”。2015年10月底，由他主編的250萬字的中國國內首部體系完整的藏醫保健學專著《藏醫養生保健學》出版。

　　“去國外學習后，我深有體會，藏醫理論和實踐性都很強，講究身心合一，現在疾病全球化，就像青蒿素之于瘧疾，或許未來能在藏醫藥里找到破解世界性疾病的方法。”貢卻堅贊說，藏醫藥不只屬于藏民族，更是中華民族和世界的醫學財富。