炎炎夏日晝長夜短，人們往往起床早，入睡晚，加之天氣炎熱，人們習慣于在午間小睡片刻。古人也覺得午時（中午11時至下午1時）小睡非常符合夏季養生。故有 “子時大睡，午時小憩”的說法。

　　中醫學認為睡眠是陰陽消長平衡的一個過程，陽入于陰則成寐，陽出于陰則為寤。《靈樞·大惑論》上說“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”；《靈樞·口問》記載：“衛氣晝日行于陽，夜半則行于陰，陰者主夜，夜者臥，陽者主上，陰者主下，陽氣盡，陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣”，這里陽是指白晝活動，興奮的過程，屬功能；陰是指靜止、休息、恢復的過程，屬物質。

　　張大寧大師表示，健康養生講究“子午覺”。中醫學的“天人合一”，也稱“天人相應”，就是說“人與自然是一個統一的整體，自然環境處處影響著人的生理、病理及治療、養生保健等，人也應該時時處處地適應、配合這種不斷變化的自然環境”，只有這樣，才能做到“天人相應”、“天人合一”。睡眠也是這樣。

　　中午的時候(午時指中午11點至1點)，外界陽氣最盛，“午時睡眠可養腎陽”；夜半之時(子時指夜半11點至1點)外界陰氣最盛，“子時睡眠可養腎陰”，“午時不睡傷其(腎)陽，子時寐耗其(腎)陰；傷其陽者嗜眠，耗其陰者失眠”，也就是說，中午不睡午覺則傷腎陽，腎陽傷則下午易嗜睡、困乏；夜半不睡則傷腎陰，腎陰傷則過了半夜1點后難入睡。所以睡“子午覺”，實是養腎陰，得腎陽的重要方法。此外，盡量做到“自然醒”，也是尤為重要。

　　古往今來，夏季睡眠養生是有許多講究的。下面結合四首與睡眠有關的古詩，身臨其境地看看夏季如何既科學又愜意地睡眠。

　　壹

　　《夏日登車蓋亭》

　　宋·蔡確

　　紙屏石枕竹方床，

　　手倦拋書午夢長。

　　睡起莞然成獨笑，

　　數聲漁笛在滄浪。

　　這首詩是北宋丞相蔡確被貶時之作，讀其詩如入其景，被貶還能酣然入夢，已難能可貴。睡醒后聽見漁笛數聲，聯想到自己的處境與漁家的身居江湖并沒有什么不同，莞然一笑中悠然豁達躍然紙上。這首詩其實揭示了夏季睡眠養生的一個基本原則，即心態平和，拋棄一切煩惱思慮，不刻意去睡，可以躺在床上翻翻書籍，讓自己讀著讀著就進入了夢鄉。

　　貳

　　《夏晝偶作》

　　唐·柳宗元

　　南州溽暑醉如酒，

　　隱幾熟眠開心牖。

　　日午獨覺無余聲，

　　山童隔竹敲茶臼。

　　在炎炎盛夏的午間，柳宗元在開著窗的房間里憑倚著幾案熟睡。房間里外靜寂無聲，還隱隱約約聽到山童隔著竹林敲擊茶臼的聲音。這首詩描繪的午睡畫面十分生動，主人在安靜地酣睡，窗外飄來朦朧的敲擊聲！讓人感覺主人的這個午睡一定睡得十分愜意，質量很高。

　　叁

　　《 無 題 》

　　宋·王安石

　　花竹幽窗午夢長，

　　此中與世暫相忘。

　　華山處士如容見，

　　不覓仙方覓睡方。

　　王安石在詩中描寫了這樣一個溫馨的意境：透過花間竹影的幽窗，一位老壽星正在酣睡。他睡得很香甜，世界上的一切俗務都拋之腦后。他就是“華山處士”陳摶。全詩通過對陳摶高質量睡眠的贊譽，指出高質量的睡眠的確是長壽秘訣，要得到高質量的睡眠就要掌握科學的方法，即要“不覓仙方覓睡方”。

　　肆

　　《夏日雜題》

　　宋·陸游

　　午夢初回理舊琴，

　　竹爐重炫海南沉。

　　茅檐三日蕭蕭雨，

　　又展芭蕉數尺陰。

　　這是陸游《夏日雜題(六首) 》中第二首，展示了陸游的夏日心境與他的閑居鄉村的生活畫卷，充滿了恬淡安靜的生活情趣。這首詩妙就妙在“回”字。夢回自然醒，是一種非常難得舒爽的狀態。午睡后的錚錚琴音繚繞，裊裊竹爐香煙，蕭蕭雨中芭蕉，延伸出一大片陰涼，令人心生歡喜。

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