子路問怎樣才能成為君子?？鬃诱f：“提高自身修養，認真做事”子路問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“通過提高自身修養認真做事使周圍的人們安樂?！弊勇酚謫枺骸斑@樣就夠了嗎？”孔子說：“通過提高自身修養認真做事使所有百姓都安樂。通過提高自身修養認真做事使所有百姓都安樂，連堯舜怕也難于做吧？” copyright rszh.net

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孔子最早提出這樣一個觀點，他認為，修己以安人，一個人只有把自己修養好了，你才可以去安撫別人，才可以去領導別人，所以他主張君主要修己以安百姓，那么也就是說對自己的德性方面，要有一種自覺的這樣一種修己之心，也就是說修養自己的德性的這樣一種覺悟。這實際上也構成了我們中國文化當中一直有一個很流行的說法叫修齊治平，講修身，齊家，治國，平天下，那么修身是起點，修身是前提，修身是基礎，你修身，你才能齊家，齊家才能治國，治國才能平天下。

按照儒家來講，這是一個有邏輯關聯的過程。這個思想最早應該說是源于孔子，后來孟子對它做了一個發展，就如我們在這個投影上面所講的那樣，以孟子的話說就是天下的根本在國，國的根本在家，而家的根本呢又在于你的修身的身。他就是說，從大到小來講，所以后來我們說，大學四書之一，古代讀書必讀的經典，四書里面它就對這個東西做了一個非常詳細的解釋。

“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身?！边@樣的話也就是說身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。就是我們后來通常講的修齊治平的這樣一個修養理論，這樣的修養理論，它其實符合一種什么呢？一種模仿，或者叫仿效，你一個管理者，你自身的德性，你往往就成為別人仿效的這樣一個對象。

孔子一直講這么一個口號，叫做一日克己復禮，天下歸仁焉，克己復禮這樣一個說法，我們通常講這個禮好像很背時，因為孔子講這個禮，它往往是周禮，周朝時候的禮，周文王，周武王，后來經過周公系統整理出來的，孔子在他那個時代，他覺得這樣一些禮的東西都沒有了，要恢復它，他要求統治者首先恢復這樣一個東西。

毛澤東當年在延安的時候，他講了共產黨人的三大優良傳統，其中一個傳統叫批評與自我批評的時候，他就引了王陽明的說法，他說，正如房子臟的要掃一掃，臉臟了要洗一洗一樣，我們每一個共產黨人要經常學會自我批評，自我批評就是克己之功，而且毛澤東認為這樣一種修養功課，從孔夫子到孫中山一直堅持這樣一個修養功課，共產黨人要繼承。 copyright rszh.net

所以，儒家這里講，修己以安人，修己以安百姓，其實講的就是這樣道理.