中醫(yī)養(yǎng)生的性質(zhì)和特點 文章來源 

 中醫(yī)養(yǎng)生是從實踐經(jīng)驗中總結(jié)出來的科學(xué)，是中華民族智慧的結(jié)晶，它經(jīng)歷了五千年億萬次實踐，由實踐上升為理論，歸納出方法，又回到實踐中去驗證，如此循環(huán)往復(fù)不斷豐富和發(fā)展，進而形成一門獨立的學(xué)科。從內(nèi)容上來看，中醫(yī)養(yǎng)生涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合，是當(dāng)代生命科學(xué)中的實用學(xué)科，也是舉世無雙的養(yǎng)生瑰寶。

（一）獨特的理論體系

中醫(yī)養(yǎng)生理論，都是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點，去認(rèn)識人體生命活動及其與自然、社會的關(guān)系。特別強調(diào)人與自然環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。并用陰陽形氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”、“起居有常”。即順應(yīng)自然，保護生機遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏，隨著時間、空間的移易和四時氣候的改變而進行調(diào)整。

（二）和諧適度的宗旨

養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào)，寓養(yǎng)生于日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，事事處處都有講究。其中一個突出特點，就是和諧適度。使體內(nèi)陰陽平衡，守其中正，保其中和，則可健康長壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。又如，節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點，不傷的關(guān)鍵即在于遵循自然及生命過程的變化規(guī)律，掌握適度，注意調(diào)節(jié)。

人類健康長壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實現(xiàn)的，而是要針對人體的各個方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進行審因施養(yǎng)，才能達到最佳保健效果。

（三）適應(yīng)范圍廣泛

養(yǎng)生保健實可與每個人的一生相始終。人生自妊娠于母體之始，直至耄耋老年，每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。人在未病之時，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施。因此，養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的。它應(yīng)引起人們的高度重視，進行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動看作是人生活動的一個重要組成部分。

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