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舍棄,是為了更好的擁有——科士威怎么樣

2013-06-02 16:16󰄲0 󰋇 563 次

       科士威分享:

舍取是一種態(tài)度,簡單是一種心境。人生之旅,有山有水,有風(fēng)有雨,人走在山水風(fēng)雨中,只有學(xué)會(huì)舍棄,保持簡單的心境,才能生活得踏實(shí)、輕松、安詳、幸福。


  
  
人是不可以過分貪婪的。事實(shí)上,世界上一些真正意義上的富豪,對(duì)“簡單”也似乎情有獨(dú)鐘,人們很難從其穿著上發(fā)現(xiàn)其富有,有的只是“簡單”。要知道,“簡單”絲毫掩蓋不了也銷蝕不了他們富有的財(cái)產(chǎn)。


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  當(dāng)然,簡單的生活,不是強(qiáng)調(diào)人生無為,不思進(jìn)取。生活中,要爭取你該爭取的,追求你應(yīng)追求的,做到取舍有度。


 

         “魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生而取義者也。”

孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方:魚是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄魚而要熊掌;

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生命是我所珍愛的,義也是我所珍愛的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄生命而要義。
在這里,孟子把生命比作魚,把義比作熊掌,認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣.


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  “取”是一種本事,“舍”是一門哲學(xué)。沒有能力的人取不足;沒有通悟的人舍不得。只有先取,才有后舍。取多了之后,常得舍棄,才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義,卻也是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。

  
  人生之初時(shí),只知取。
除了取得生命,還要取得食物,以求生長;
取得知識(shí),增長才干。
當(dāng)長大之后,則要有取有舍,或取熊掌而舍魚,或取利祿而舍悠閑。
人生之路漫長,有坦途,也有崎嶇之處和險(xiǎn)灘。
走到崎嶇之處和險(xiǎn)灘的時(shí)候,仿佛登山履危、行舟遇險(xiǎn),此時(shí)則更要懂得舍,如果不懂得舍“物”,那只有舍“命”了。


  
  人當(dāng)取其所必需,取其所當(dāng)有,取其所該有,而舍其不能有,舍其不當(dāng)有,舍其不必有。這樣,生命才會(huì)在“順當(dāng)”中度過。要想當(dāng)一名考古學(xué)家,就得舍棄城市里的舒適;要想做一名登山健兒,就得舍棄嬌嫩白凈的膚色;要想當(dāng)一名科學(xué)家,就得一絲不茍地努力;然而,要想出家,就得舍棄塵世的五欲之樂;甚至要想成佛,就得行菩薩道。人,為什么不多一點(diǎn)坦誠,少一些掩飾?為什么不多一點(diǎn)忠厚,少一些詭譎?為什么不多一點(diǎn)純真,少一些欺詐呢?

  

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當(dāng)然,人,不可能什么都得到;

人,更不可能十全十美。
苦苦地挽留夕陽,是傻人;
久久地感傷春光,是蠢人。
貪小便宜的人,往往會(huì)失去更珍貴的東西。
舍不得家庭的溫馨,啟程的腳步就會(huì)被羈絆;
迷戀手中的鮮花,很可能就耽誤了你美好的青春。


  
  人,應(yīng)該要有自知之明,該得的就得,不該得的不必勉強(qiáng)。不知是哪位作家的格言:“來的偶然,去的必然。該來的來,該去的去。來去之間,能留下多少就算多少。”好也罷,壞也罷,都是自己的前因而造的后果,還有什么喜與憂呢?又有什么要埋怨的呢?把握當(dāng)下,去完成自己的理想,那怕只是跨出一毫一厘,哪怕是失敗。其實(shí)失敗是最終的成功。今天的舍棄,是為了明天的得到。學(xué)佛的勸世人不要計(jì)較一時(shí)的得失,就是取舍有度啊。


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  舍棄貪欲,可以輕裝前進(jìn);
舍棄貪欲,可以擺脫煩惱、擺脫糾纏,使整個(gè)身心沉浸到輕松、悠閑的寧靜中去,去做自己要做的事,去做自己該做的事。
舍棄該舍的貪欲,這樣,會(huì)改善你的氣質(zhì),會(huì)使你顯得豁達(dá)豪爽,會(huì)使你贏得眾人的信任,更會(huì)使你變得精明、理智。


  

  舍棄失情帶來的痛楚,舍棄屈辱留下的仇恨,舍棄心中所有難言的負(fù)荷,舍棄耗費(fèi)精力的爭吵,舍棄沒完沒了的解釋,舍棄對(duì)權(quán)力的角逐,舍棄對(duì)金錢的貪欲,舍棄對(duì)虛名的爭奪……
  
  科士威讀后感:舍棄是為更好地?fù)碛校?/span>

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