養(yǎng)生四效秘方

在《東坡志林》中有這樣的記載：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)養(yǎng)生秘方，其藥四味而已?！耙辉粺o(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。”短短幾句話，卻切中要害。

“無(wú)事以當(dāng)貴”，無(wú)非是讓我們保持一個(gè)良好的心態(tài)，大事、小事，處之以平，如此即可獲得其所要求的“貴”?！百F”在這里是廣義的，與人相處“和為貴”，心態(tài)平和則五臟關(guān)系和暢，這同樣是“貴”。至于“早寢”，乃順自然之意，倘若長(zhǎng)期熬夜，自會(huì)造成身體精血虧耗而有損壽命。現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)有很多疾病都與精血虧耗有著直接的關(guān)系。如老年中風(fēng)，相當(dāng)一部分患者是因?yàn)榫^(guò)于虧耗，從而導(dǎo)致陰虛陽(yáng)亢，加之外來(lái)生氣、動(dòng)怒等誘因而發(fā)病?！鞍膊健钡囊馑迹阂皇歉嬖V我們散步是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)；二是要始終保持一個(gè)良好的心態(tài)，外不誘于物，內(nèi)無(wú)動(dòng)于心。因此，其真正的工夫是在“安”這個(gè)字上。我們來(lái)看這個(gè)“安”字，女子居于家室中，稱之為安。正確的理解并非閉門不出，實(shí)乃是指“心地自安”的意思，如詞語(yǔ)“安居樂(lè)業(yè)”、“安分守己”等，都有此意。

民以食為天，但吃飯也是有學(xué)問(wèn)的。古人說(shuō)：“夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，而既飽之余，雖芻豢滿前，唯恐其不持去也?！边@句話的意思是，我們平素日常進(jìn)食，當(dāng)以感覺(jué)有些餓為好，如此吃什么都是香的。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于不要過(guò)飽，因?yàn)檫^(guò)飽就會(huì)增加脾胃負(fù)擔(dān)，多余的食物不能消化，會(huì)在體內(nèi)產(chǎn)生多余的熱量，多余的熱量難道不是諸如糖尿病等的罪魁禍?zhǔn)讍幔?/span>

四位一體養(yǎng)生法

通過(guò)什么樣的方式才能使身體達(dá)到一種陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從四個(gè)方面入手：

第一方面，通過(guò)飲食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)節(jié)。因?yàn)槊褚允碁樘?，人不能離開飲食而存活，所以它對(duì)人體的影響是非常大的。中醫(yī)認(rèn)為，依靠攝入身體的飲食就能夠調(diào)節(jié)我們身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡。

第二方面，就是通過(guò)運(yùn)動(dòng)手段來(lái)調(diào)節(jié)。找到適合自己的運(yùn)動(dòng)方法，生命在于運(yùn)動(dòng)。

第三方面，借助一些自然療法。比如足療、推拿，或者到海邊、森林里去度假，呼吸大自然的新鮮空氣，也可以使用一些音樂(lè)療法等，放松自我，調(diào)節(jié)心情，我把這些方法都?xì)w結(jié)在自然療法里。值得強(qiáng)調(diào)的是，自然療法也不是說(shuō)誰(shuí)都適合，比如說(shuō)足療，有的人就適合，可有的人就不適合。

第四方面，從文化方面入手。也就是按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從修身修德方面著手，來(lái)提高自身的文化修養(yǎng)，達(dá)到一個(gè)養(yǎng)生的效果。

這四個(gè)方面缺一不可，都十分重要。如果僅僅從飲食上注意了，但是沒(méi)有一個(gè)良好的心態(tài)，不能經(jīng)常保持一個(gè)良好的心情，對(duì)于任何事物沒(méi)有看開，今天怨天尤人，明天生氣嫉妒，肯定也做不到身體內(nèi)部的平衡和諧。如果說(shuō)找到了一個(gè)非常好的大夫，但在飲食上就是不跟他配合，不讓吃辣非吃辣，不讓吃咸非吃咸，這也是不行的?；蛘呗犎苏f(shuō)爬山好，然后也盲目地去爬山，行不行，肯定也不行，有的人爬山反而加重自己的狀況。

因此，養(yǎng)生應(yīng)該從多方面入手，不要僅僅從自然屬性來(lái)尋求養(yǎng)生的真諦，同時(shí)也應(yīng)該從社會(huì)屬性、文化屬性來(lái)審視它，因?yàn)槲覀兌疾皇巧钤谡婵罩?，人與人之間要發(fā)生關(guān)系，人與人之間要產(chǎn)生情感，而這些情感、這些關(guān)系處理得是否得當(dāng)，也是會(huì)不會(huì)患病的一個(gè)原因。

中國(guó)醫(yī)學(xué)的這種認(rèn)知模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有很大的區(qū)別。中國(guó)醫(yī)學(xué)講究的是生物、醫(yī)學(xué)、心理、社會(huì)等方面綜合在內(nèi)的一種模式，所以我們應(yīng)該從一個(gè)全方位的角度來(lái)看待養(yǎng)生學(xué)，而不是從局部出發(fā)。我們必須要有一個(gè)全局性的、整體的養(yǎng)生觀念，了解中醫(yī)是一個(gè)整體醫(yī)學(xué)，才能做到正確地養(yǎng)生。

養(yǎng)生是一種積極主動(dòng)的人生態(tài)度，保健則是在此指導(dǎo)下用以實(shí)踐的具體行為方法。前者是知，即學(xué)習(xí)和了解；后者是行，即人之行為。兩者相合，其目的是為了防病之過(guò)早發(fā)生，防病之深入變化。但絕不可能通過(guò)保健之一法而使人不患病，實(shí)因養(yǎng)生還有德的概念，正所謂“仁者壽”就是這個(gè)道理。