近年來，中醫養生熱如火如荼，養生熱一浪高過一浪，各類養生理念和方法五花八門，讓人無所適從。面對令人應接不暇、眼花繚亂的養生市場，到底哪種養生方法好呢？這是許多群眾最困惑和費思的問題。但有一點可以肯定，適合自己的才是好的養生方法。我認為，在重視養生的同時要樹立科學的養生觀。

l        適度

    無論哪種養生方法，適度是一個十分重要的問題。所謂適度，就是要恰到好處。簡言之，就是養不可太過，也不可不及。過分注意保養，則會瞻前顧后，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門不出。以為食養可益壽，便強食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節食少餐，如此等等，雖然意求養生，但自己卻因養之太過而受到約束。這也不敢、那也不行，不僅于健康無益，反而有害。所以，養生應該適度，按照生命活動的規律，做到合其常度，才能真正達到“盡終其天年”的目的。

l        全面

    中醫在天人合一原則下，講究養神保形、養形護神。因此，養生應注意不要過偏。過偏大致有兩種情況，一種情況是認為“補”即是養。于是，飲食則強調營養，食必進補；起居則強調安逸，以靜養為第一；為求得益壽延年，還以補益藥物為輔助。一種情況是認為“生命在于運動”，只強調“動則不衰”，而使機體超負荷運動，消耗大于供給，忽略了動靜結合，勞逸適度，同樣會使新陳代謝失調。此二者雖然主觀愿望是想養生益壽，但結果往往是事與愿違。所以，要從天人、形神合一著眼，動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養。

l        靈活

當前的中醫養生，存在很大的盲目性，說啥好了就一哄而上，比如“生吃泥鰍”、“綠豆湯養生”等等一度風靡全國。其實，中醫認為生命是一個開放的、動態的過程，因此講“三因”原則，即“因時、因地、因人”。所以，盡管中醫養生方法多種多樣，但運用中取決于不同人在不同時間或不同地域身體的多種變化，最忌一概而論，千人一方。晉代葛洪所著《抱樸子·內篇·微旨》寫道：“凡養生者，欲令多聞而體要，博見而善擇。修偏一事，不足賴也。”正是中醫學的這種時態的觀點，指導著古往今來的中醫養生理論與實踐經久不衰。因此，中醫養生不能“本本主義”，把一種養生理論當作“萬能定理”生搬硬套是不可取的，要因人、因地、因時制宜，具體問題具體分析。

l        持久

養生保健不僅要方法合適，而且要堅持不懈地努力，才能達到目的。當前五花八門的養生“學說”，抓住人們病急亂投醫、一勞永逸的心理，紛紛推出包治百病的“靈丹妙藥”，誤導欺騙患者。中醫養生與西醫的健康體檢有本質的不同，它不是隨機性、突擊性的有病早治、無病早防，它是一種生活之道，告訴人們要“法于陰陽，和于術數”，時刻順應自然，注意養生防病，把養生保健融入于生活之中，全天候關注健康，防患于未然。

    它比西醫的亞健康概念還超前，對亞健康，儀器盡管檢查不出來指證，但實際上已處于健康的臨界值，而中醫治未病在健康的狀態下已未雨綢繆，積極預防。由此可見，中醫對于健康的關注，完全是動態的，是長久堅持不懈的，決不是依據一時的“健康體檢”，也不仰仗形體“各項指標正常”。也就是說，保持健康和防治疾病都是一個堅持不懈的過程，一時一法解決不了問題，三天打魚兩天曬網不是養生，一勞永逸、包治百病的靈丹妙藥更不是養生，也不存在。

l        有制

    一些所謂的“養生大師”為了招搖撞騙，往往故弄玄虛，把自己的“學說”吹捧得神乎其神；甚至現代醫學無法治愈的疾病他們也能輕易治愈，讓一些患者信以為真，從而放棄治療，停止吃藥，結果造成病情惡化而上當受騙。

    中醫養生確實既適應于疾病預防，也適應于疾病康復，但養生只是讓人體少耗元氣、補養元氣，是預防和治療疾病的一個必要條件，絕代替不了正常的治療，糾偏除弊必須靠治療。孫思邈說過“安身之本必資于食，救疾之速必賴于藥”。因此，有病必須去治療，說中醫養生能代替正常治療的“學說”都是離譜的歪理。

l        遵道

    我們大眾熱衷的中醫養生往往停留在術的層面，而忘記道，把健康的希望全部寄托在一器一物或一方上。中華養生之所以稱為養生之道，不稱養生之術，是有道理的。中華養生的靈魂，在于其是生活之道，與生活水乳交融。所謂道，就是規律，其最大的規律就是天人合一，具體說就是自然大宇宙，人體小宇宙，人體小宇宙時刻要與自然大宇宙的生長化收藏規律相適應。

術應服從道。如果養生只是重術輕道，甚至道和術相割裂對立，再好的術也是枉然。比如：一年四季生活在如春的空調房間，全違背了“春夏養陽，秋冬養陰”；晝伏夜出，通宵達旦加班或娛樂，全違背了“日出而作，日落而息”。就是有再神奇的靈丹妙藥，也回天無力。據世界衛生組織統計，對人的健康和壽命來說，生活方式和行為起的作用占60%，居于主導地位，醫療僅占8%。只要有效改善生活方式，80%的心臟病和糖尿病、70%的中風、50%的癌癥都可以避免。